{"id":4344,"date":"2014-09-06T15:59:08","date_gmt":"2014-09-06T13:59:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.elmonoblanco.com\/?p=4344"},"modified":"2016-02-25T18:28:15","modified_gmt":"2016-02-25T17:28:15","slug":"software-pirata","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.elmonoblanco.com\/?p=4344","title":{"rendered":"Software pirata"},"content":{"rendered":"<p><small>(Septiembre 2014)<\/small><\/p>\n<p>Es cierto que \u201cla diferencia que pueda existir entre un mongol y un catal\u00e1n, por ejemplo, es nula si se compara con la diferencia que existe entre un castellano y una acacia, o entre un zul\u00fa y una gacela&#8221;. Y que &#8220;lo que nos caracteriza como seres humanos no es una lengua determinada, sino la capacidad de usar libremente cualquier lenguaje, frente a la indigencia de los seres inanimados o animados que, para su desgracia o su sosiego, no conocen esa libertad ni ese regalo\u201d (Jordi Llovet, 2012).<\/p>\n<p>\u00a1De acuerdo con el profesor! Pero esta humilde gacetilla siempre ha defendido que el idioma castellano es un <em>software <\/em>muy potente que se extiende en red y que todas sus tecnolog\u00edas derivadas deber\u00edan tener de nuevo su centro en Barcelona, volver al redil, volver a la ciudad condal, polo o nodo de donde no debieron salir nunca. Repetimos que es absurdo que un lugar que hace s\u00f3lo cuatrocientos a\u00f1os era un villorrio (Madrid) se quede con los beneficios mundiales de la explotaci\u00f3n intelectual de una lengua milenaria. El castellano \u2013artefacto hoy abstracto, refinado, sin nada genuino de Madrid\u2013 merece hospedarse en una ciudad con una civilizaci\u00f3n a sus espaldas, y con lengua propia.<\/p>\n<p>Dicho de manera contundente: la Real Academia de la Lengua \u2013incluso en caso de dudar que sea \u201cReal\u201d, o incluso que sea \u201cAcademia\u201d\u2013, tendr\u00eda que residir pragm\u00e1ticamente en Barcelona, lugar hist\u00f3rico donde se ha usado siempre un castellano m\u00e1s puro, m\u00e1s leg\u00edtimo, m\u00e1s libre de casticismos, emancipado de flexiones comarcales y de modismos latinoamericanos (singularidades todas, por otra parte, valios\u00edsimas y que decantan un n\u00facleo que enriquece la lengua de Cervantes). Las gentes ilustradas de por aqu\u00ed de toda la vida \u201cenraonen en catal\u00e0 i en castell\u00e0\u201d, indistintamente, y cuando lo hacen en esta \u00faltima lengua \u2013con cierta competencia (no como los iletrados pol\u00edticos de CiU, de acento abominable)\u2013 se parecen, bueno, se parecen mucho a los mejores locutores actuales en los medios audiovisuales espa\u00f1oles, los cuales \u2013casualidad\u2013 suelen ser catalanes.<\/p>\n<p>Comentar estas cosas en p\u00fablico suena como raro, casi como criminal, o peor, suena a chifladura perversa para personajes como la consejera catalana de <em>Educaci\u00f3<\/em>, quien ha llegado a proponer en la Universidad Catalana de Verano, en Prada de Conflent \u2013sin que se le corra el r\u00edmel\u2013, un programa de &#8220;patriotismo a trav\u00e9s de la lengua\u201d. Ante estas declaraciones, uno, la verdad, se rasca la oreja, y estruja mucho para s\u00ed, ci\u00f1\u00e9ndolo contra el pecho, un ejemplar del Pompeu Fabra. \u201cNo pongas tus sucias manos en mis discos de Mozart\u201d (Manuel Vicent, 1980). Porque eso es pirater\u00eda. Cuando personajes inquietantes \u2013intelectualmente hablando\u2013 como Muriel Casals o Carme Forcadell se apoderan de lo ajeno y aseguran que una Catalu\u00f1a independiente habr\u00e1 de ser monoling\u00fce, entonces uno ya se toca m\u00e1s que la nariz; o sea, ojo, que de no implantarse el catal\u00e1n como lengua \u00fanica, aseguran las visionarias, se inducir\u00e1 al <em>pueblo <\/em>a una confusi\u00f3n muy grande, pues se le abocar\u00e1 a una \u201cdisglosia cultural\u201d (sic)\u2026 Entonces, y ante soterradas revelaciones goebbelsianas en los altavoces de la <em>Corporaci\u00f3 <\/em>(y en medios subvencionados), alerta, entonces uno no es que se quede cabizbajo, es que se queda apesadumbrado, y cae definitivamente en la a\u00f1oranza de la libertad personal, aquella noci\u00f3n de perogrullo conquistada en la Revoluci\u00f3n Francesa; y desde luego \u2013ya en un arrebato inadmisible\u2013 cae en el aura del canto n\u00famero 26 del <em>Paradiso <\/em>de Dante:<\/p>\n<p>\u00abEs cosa natural que el hombre hable, pero tambi\u00e9n la naturaleza deja a los hombres que hablen as\u00ed o as\u00e1, seg\u00fan les apetezca\u00bb.<\/p>\n<p>\u201cCuando una patria, una naci\u00f3n o un estado cualquiera piensa que su principal signo de identidad es su lengua particular\u2026 descuenta el hecho de que las lenguas las hablan propiamente las personas, no las cofrad\u00edas; pues, ante todo, acceder al lenguaje, sea el que sea, diluye hasta la pura an\u00e9cdota el que la lengua sea rom\u00e1nica o sem\u00edtica, celta, germ\u00e1nica o eslava\u2026\u201d<\/p>\n<p>En efecto, es el maestro Llovet de nuevo quien perora, y quien remacha:<\/p>\n<p>\u201cEnormement discutible \u00e9s la suposada relaci\u00f3 entre llengua, literatura, naci\u00f3 i patriotisme. En principi, les lleng\u00fces no s\u00f3n ni patri\u00f2tiques ni antipatri\u00f2tiques: s\u00f3n un instrument que les civilitzacions fan servir per a la comunicaci\u00f3 de totes les coses, les de la realitat, les simb\u00f2liques i les sobrenaturals, quan \u00e9s el cas. \u00c9s cert que les lleng\u00fces permeten f\u00f3rmules i expressions que afavoreixen el sentiment patri\u00f2tic, com ara: \u2018Deutschland, Deutschland \u00fcber alles\u2019 o \u2018Visca Catalunya lliure!\u2019, per\u00f2 les mateixes lleng\u00fces permeten f\u00f3rmules directament oposades a aquestes, igual de gramaticals. Els sentiments patri\u00f2tics, o s\u00f3n muts, o s\u00f3n un derivat ideol\u00f2gic que poden forjar tant les lleng\u00fces com el folklore, la gastronomia, el paisatge, la vestimenta local i mil coses m\u00e9s\u2026\u201d<\/p>\n<p>Dado que en estas latitudes es h\u00e1bito frecuent\u00edsimo, popular\u00edsimo, combinar el uso de las dos lenguas mencionadas, y m\u00e1s, y para  gran regocijo de la cultura en general, hay personas que han recurrido a la justicia para sostener lo obvio en Catalu\u00f1a. Apoderarse de una lengua y manipularla para fines pol\u00edticos, adem\u00e1s de financieros, es un acto de pirater\u00eda. Pretender poner vetos <em>a la china<\/em> a determinados bienes que han estado siempre en la red cultural de los catalanes (\u00a1antes de Franco!) es un delito pol\u00edtico, social, y un largo etc\u00e9tera. Seg\u00fan refiere <em>El Pa\u00eds<\/em> de 5-IX-2014 (art\u00edculo de Juan Claudio de Ram\u00f3n y de Merc\u00e8 Vilarrubias) existe un grupo no peque\u00f1o de ciudadanos catalanes que considera que la normativa ling\u00fc\u00edstica catalana vulnera derechos civiles, y pues, tal y como pasar\u00eda en cualquier estado federal, recurren a los tribunales. Hay una larga serie de sentencias a favor de una ense\u00f1anza biling\u00fce que, <em>of course<\/em>, son recurridas <em>ad eternum<\/em> por la Generalitat\u2026<\/p>\n<p>\u201c\u2026Actualmente \u2013sigue el art\u00edculo citado\u2013, miles de ciudadanos est\u00e1n siendo persuadidos de que el catal\u00e1n se ve atacado y menospreciado. Y este maltrato es esgrimido por pol\u00edticos y opinadores nacionalistas como una raz\u00f3n para adherirse al proyecto independentista. Pero el relato del ataque al catal\u00e1n no se ajusta a la realidad. Los datos de que se dispone lo desmienten. Los dos \u00faltimos informes del Consejo de Europa sobre la aplicaci\u00f3n de la <em>Carta Europea de las Lenguas Regionales y Minoritarias<\/em> (2008 y 2012) sit\u00faan al estado espa\u00f1ol como un pa\u00eds que ha cumplido con creces los requerimientos de la <em>Carta <\/em>con los que se comprometi\u00f3. Ning\u00fan otro informe internacional indica que el estado espa\u00f1ol viole la <em>Carta Europea<\/em> o contravenga recomendaciones internacionales sobre la promoci\u00f3n de la diversidad ling\u00fc\u00edstica en pa\u00edses pluriling\u00fces\u201d. Una perla para el PP, que no se la merece&#8230;<\/p>\n<p>Y prosigue: \u201c\u2026as\u00ed, el principal escollo para abrir un di\u00e1logo es, sin duda, la cerril oposici\u00f3n de la Generalitat a modificar el m\u00e1s m\u00ednimo aspecto de su pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica, una pol\u00edtica totalmente cautiva de la ofuscaci\u00f3n y el dogmatismo\u2026\u201d<\/p>\n<p>Es que ni los vascos, con sus cosas, parecen tan tajantes. Preferimos no continuar con las reflexiones de Jordi Llovet sobre el halo inherente al manejo pol\u00edtico de una lengua, que la sume en ocasiones &#8220;en la verg\u00fcenza y la deshonra&#8221;, como fue el caso del nacionalsocialismo, es decir, una consecuencia hist\u00f3rica, entre ardides de la peor cala\u00f1a, de una esencializaci\u00f3n desbordada de la lengua alemana.<br \/>\n<br \/>\n[Palabra de Mono Blanco]<br \/>\n[Postdata de Febrero 2016: v\u00e9anse matices de Joan F. Mira a las opiniones anteriores, <a href=\"http:\/\/cat.elpais.com\/cat\/2016\/02\/24\/opinion\/1456347048_154327.html\" target=\"_blank\">aqu\u00ed<\/a>]<br \/>\n<br \/>\n<center> &#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;&#8230;<\/center><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>(Septiembre 2014)<\/p>\n<p>Es cierto que \u201cla diferencia que pueda existir entre un mongol y un catal\u00e1n, por ejemplo, es nula si se compara con la diferencia que existe entre un castellano y una acacia, o entre un zul\u00fa y una gacela&#8221;. 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